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    阿三文明最为辉煌的时期是在阿育王时代（孔雀王朝），可阿三也就辉煌了那么一次，随后陷入分裂，又被大月氏人（贵霜）征服，贵霜帝国崩溃之后又分裂成为大大小小十数个国家，其中的巽加王朝疆域最大，也是开创巽加王朝的普西亚米陀将军在阅兵时杀掉了孔雀王朝的最后一位国王普里哈多拉达，巽加王朝才被建立起来。（公元前一八五年）

    巽加王朝其实没有风光多久，很快就失去两河流域，甚至在阿三的这片土地上连百乘王朝（案达罗王朝）都不如，而百乘王朝实际上是东汉的属国之一。

    差不多是在东汉政权灭亡的时候，甭管是百乘王朝还是其余各国其实也先后覆灭，率先崛起的是伐迦陀迦王朝，笈多王朝只能说是后来居上。

    诸夏文明的起起落落也非常多，西汉和东汉称得上是文明高峰期，历经东汉末年诸侯乱战，再来一个三国并立，诸夏文明实际上也在内乱中走向沉沦，作为诸夏掘墓人的罪名真不能全往司马氏脑袋上套，各世家的责任远比司马氏大，不过谁让司马氏是皇族。

    要是历史没有被刘彦所改变，诸夏文明的沉沦会持续上数百年，一直到杨坚代周建立大隋才得以重新复兴，虽然历经隋末战乱，可是李唐建立之后依然是屹立于世界的东方，只不过李唐的辉煌并没有持续多久，五代十国的战乱又彻底改变了诸夏文明。

    说五代十国的战乱对诸夏文明影响深远并非胡扯，恰恰就是因为五代十国武将乱国的原因，才致使北宋建立之后一直打压武将，而武将也没有认为被打压有什么不对，那是因为从史书上了解到五代十国那些武将的跋扈。

    有了两宋的重文轻武，也彻底让儒教得到真正意义上的崛起，此后中原文明只在朱棣一代重视武将，随后的各个皇帝无不是在所谓读书人的诱导之下竭力打压武将，哪怕是国家将亡武将的地位也没有得到提升。

    说到交战规则，实际上诸夏文明从春秋结束就不再是古典文明，开始走向“无所不用其极”的战争道路，而其余文明多多少少是保存了古典时代的交战法则，其中就包括战败一方只要身份足够高贵会得到优待，战败者也能耗费赎金重赎自由。

    司宏壮不是世家子出身，其实哪怕是世家子也不再讲什么交战规则，赞普特.华伦讲什么尊重交战规则之类的东西基本是没有什么用处。

    随着笈多一方放下武器，这一场战场的胜败也就毫无疑问的显示出来。

    陆地上，汉军收拢俘虏得到笈多一方的配合，就是笈多再配合也一时半会没完。过程中还发生一些在汉军看来很搞笑的事情，比如笈多的一些刹帝利要求得到与身份匹配的待遇。

    “啥玩意啊？”

    “需要舒适的住所，还要配属伺候生活的仆从。”

    没有错，阿三的贵族就是这么傲娇，他们承认战败也愿意配合被收押，但要有舒适的房子，伴随伺候的人更是不能少。

    汉军对于战败者还有那么多要求除了觉得搞笑就是恼火，诸夏文明早就不讲交战法则，只有在同军将领的特别允许下，一些战败者才会得到特殊优待，但通常是一种个例。

    “什么？”桓温了解到情况先是苦笑不得，后面是略略恼火：“至少一千七百个所谓的贵族发出抗议，要求给予符合身份的战俘待遇？”

    阿三的贵族是分阶级的，不是官职的阶级，是种姓的区分，哪怕都是高种姓也有明确的阶级，该是什么阶级就不能进行逾越。

    桓温恼火就在于俘虏提的要求又多又杂，要是将要求细分一下，绝对能够看出战俘各自的地位。

    “一千七百个贵族？”司宏壮事先还真不知道，听到数据多少是有些发愣：“笈多的贵族全来了？”

    其实七百个贵族真不算什么，阿三文明只要是个高种姓都是贵族，他们的种族中刹帝利就是用来带兵的，军队中真就不缺刹帝利这个阶层，全国上下所谓的贵族是以“万”来作为基础单位。
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